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Des statues antiques revues par IA

bf69 — Sun, 16 Mar 2025 07:55:00 +0100

Dans ma "catégorie" Cul et Culture (voir la colonne de droite), voici une vidéo vraiment originale et spéciale. Pas de sexe, pas de "cochonneries" mais tout à fait autre chose. Si vous avez un peu de curiosité, allez-y! (Durée : 2.49 minutes)

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La naissance de Vénus revisitée, façon "mec"

bf69 — Sun, 16 Feb 2025 08:00:00 +0100

Qui ne connait le célèbre tableau de Botticelli, la naissance de Vénus, cette splendide blonde qui cache "sa pudeur" avec sa longue chevelure ?

En voici une version photographique nettement plus masculine avec Elijah Langston

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Eros kalos

bf69 — Sat, 20 Jul 2024 23:05:05 +0200

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bf69 — Wed, 20 Dec 2023 11:00:00 +0100

Le Satyricon

Le Satyricon est un long roman, écrit par un certain Petronius Arbiter (Pétrone, pour nous). Il n’en reste que des passages plus ou moins fragmentaires, à peine un quart du texte d’origine. L’action se déroule largement dans la Campanie (les historiens pensent avoir reconnu Pouzzoles, parmi toutes les villes décrites ou évoquées) dans les années 30 à 50 après J.C. Le livre raconte les aventures extravagantes et souvent scabreuses de trois jeunes hommes : Encolpe (le narrateur) et son ami Ascyltos, chacun d’une vingtaine d’années Ils sont accompagnés par Giton, un garçon de 15 ou 16 ans dont ils se disputent les faveurs. Ces trois jeunes gens , des marginaux sans famille, sans attache, errent au gré d’aventures qui les entraînent dans un univers glauque et peu recommandable, dans lequel ils survivent à grands renforts d’ingéniosité et de rapines.

Trois bogosses qui pourraient être les personnages principaux du Satyricon

Le Satyricon peut être considéré comme un roman érotique, voire pornographique ou pédérastique, même si le texte a vraisemblablement été édulcoré et affadi dans les siècles qui ont suivi son écriture. Les personnages appartiennent à une communauté homosexuelle ou bisexuelle. Leur nom a une signification en grec ancien : « Ascylte est l'« infatigable » à cause de son ardeur amoureuse. Encolpe veut dire celui qui est tenu dans le sein, dans les bras. Entendez : « le passif ». Giton signifie « voisin », mais dans la langue argotique grecque le sens est encore plus clair : Giton fait plutôt référence au « mignon », au « passif », au « minet » (Ce nom a d'ailleurs donné par antonomase, le mot français giton) alors qu'Encolpos signifie « enculé ».

Un des thèmes dominants du livre est la rivalité sexuelle, dont Giton devient l'objet : « l'infatigable » Ascyltos n'aura de cesse de vouloir ravir Giton à Encolpe. Au passage, on apprend que, alors que Ascyltos est nu à la sortie du bain, la foule admire et applaudit la taille de son sexe. « Il avait en effet au bas-ventre un paquet si énorme que l’on aurait pu penser que tout le corps de cet individu n’était que la poignée du « fétiche » (amulette et objet – parfois de fort belle taille - représentant le pénis que les enfants portaient souvent autour du cou). Cette fois-ci, continue l’auteur, « certain chevalier romain, connu, disait-on, pour ses mœurs de bougre le couvrit de son manteau et l'emmena chez lui, afin d’être le seul à profiter d’une aussi belle occasion. »(Extrait 92)

Le Satyricon peut être lu comme un roman d’amour, d’un amour « gay »qui unit Encolpe et Giton. C’est un roman érotique au sens moderne du mot mais ici l’érotisme conserve un caractère discret. L’écriture de notre auteur est beaucoup plus pudique qu’on le dit parfois : tout est évoqué par allusions et métaphores. On peut parler de grivoiserie mais certainement pas de pornographie telle que nous l’entendons. D’autres auteurs romains, comme Apulée et Martial ont été beaucoup plus audacieux à cet égard.

Coupe d’argent montrant un couple masculin : un jeune adulte et un puer delicatus (un « tendre enfant », son jeune amant en fait) qui, pourraient être les Encolpe et Giton du roman.

Certes, on ne lira donc pas de descriptions détaillées de pratiques sexuelles, seul, à deux ou en groupe, mais seulement des évocations, des suggestions. Et pourtant jamais une œuvre aussi peu pornographique n’aura senti le sexe à ce point. On l’a vu avec l’évocation du gros paquet d’Ascyltos. Voyez aussi cette façon presque délicate dont l’hôtesse, Quartilla commence avec un très jeune garçon. « Je répondis que c’était mon petit frère. « Pourquoi alors,dit-elle, ne m’a-t-il pas embrassée ? Elle l’appela et l’embrassa bien fort. Bientôt, elle glissa la main sous sa tunique et manœuvrant cet engin encore tout neuf : « Voilà, dit-elle, qui demain prendra gentiment du service pour me mettre en appétit ; aujourd’hui, après avoir mangé une grosse anguille, je ne veux pas de fretin. »

Mosaïque érotique du 2ème siècle

Dans l’extrait suivant Giton ne laisse guère Encolpe dormir . Mais, encore une fois, pas un mot, pas une expression n’est clairement pornographique alors que tout tourne autour d’actes sexuels.

« Mais une récidive simple ne contenta pas cet éphèbe déjà mûr pour l'amour et que l'ardeur de la jeunesse rendait impatient . Il me tira donc de mon sommeil : « Eh quoi dit-il , tu ne demandes plus rien ! ... » . Je n'étais pas fourbu au point que sa proposition pût me déplaire . Me voilà donc suant et soufflant qui m'évertue à lui donner satisfaction après quoi, las de jouir, je repris mon somme. Mais une heure ne s'était pas écoulée qu'il se met à me pincer en disant : « Pourquoi pas encore une fois ? » Alors moi, trop souvent réveillé, je lui réponds , furieux , en lui resservant ses propres menaces : « Dors donc, ou je dis tout à ton père ! »

Giton était-il aussi attirant que le garçon qui a servi de modèle à cette statue datant ( environ) de l’an 100 ?

D’autres fois, Encolpe est plus disponible mais Alcyste vient troubler leurs ébats: « Giton me baisa de tout son cœur. Moi, serrant le cher enfant dans une étreinte robuste, je goûtai de mes vœux la jouissance plénière, au point de rendre les dieux jaloux. Nos délices n'étaient pas encore épuisées quand Ascylte s’approcha de la porte à pas de loup, et,forçant le verrou avec fracas, il nous surprit, Giton et moi, au beau milieu du jeu. Aussitôt son rire, ses battements de mains emplirent la pièce ; il souleva le manteau dont je m’étais couvert et s’écria : « A quelle besogne te livrais-tu, ô mon petit frère ? Hé quoi ? Logés à deux sous la même couverture ? Et loin de s’en tenir aux simples paroles, il détacha la courroie de sa sacoche, et le voilà qui se mit à me fouetter vigoureusement en assaisonnant ses coups de sarcasmes obscènes : « C’est ce que tu appelles partager le bien fraternel ! Foin d’un pareil partage ! »

On pourrait mentionner des allusions à des partouzes : l’un des héros à tant donné qu’il ne peut plus répondre aux demandes de ses partenaires. Alors, un homme vint qui « me mouilla du plus immonde des baisers. Puis il vint se mettre sur mon lit, me déshabilla, s’attachant à mon bas-ventre, il me pétrit longuement, mais en vain ». Quelques pages plus loin voici des voyeurs qui épient un couple faire l’amour : « Elle approcha un œil d’une fente ménagée indiscrètement[…] elle m’attira vers elle, d’une main caressante, pour que j’assiste au même spectacle. Nos visages se touchaient, elle avançait légèrement les lèvres et m’appliquait vivement des baisers furtifs et rapides. » Ailleurs c’est une scène pédophile qui est esquissée : « Oui, dit Quartilla, tu as une bonne idée. Pourquoi ne pas faire dépuceler notre Pannychis ? » Immédiatement elle fit venir une fillette fort belle, qui paraissait bien n’avoir pas plus de sept ans [… La femme] se leva, prit Giton et l’entraîna vers la chambre. […] Le gamin n’avait pas résisté et la fillette elle non plus ne s’était pas affligée et n’avait pas pâli au mot d’union et leurs corps avaient inventé toutes sortes de caresses.»

A un moment, Encolpe, ne parvenait plus à pénétrer ni fille ni garçon, car son sexe demeurait flaccide. Il se décida à aller trouver une magicienne nommée Œnothéa. «Elle sort un phallus de cuir qu'elle enduit d'huile, de poivre broyé et de graine d'ortie pilée, et, à petits coups, se met à me l'enfoncer dans le derrière», (Extrait 138). Puis, la magicienne fouetta le pénis de son patient avec «une poignée d'orties vertes». Un traitement efficace, puisqu'Encolpe retrouva un peu plus tard toute sa virilité comme le raconte la suite du texte : « Alors, dit-elle, Monsieur le paralytique ? Est-ce tu es entier aujourd’hui ? - Pourquoi me demander, répondis-je au lieu d’en faire l’essai ? » Alors je me donne de tout mon corps à son étreinte, et je me laisse aller au charme de ses baisers, qui ne doivent rien aux sortilèges. »

Une édition de 1910 du Satyricon avec une illustration de la scène avec Œnothéa rapportée ci-dessus.

Si j’ai isolé l’aspect sexuel du livre, il ne faudrait surtout pas le réduire à ceci. C’est une sorte de mascarade ou de farce tragi-comique pleine de verve dans une tradition italienne qui a longtemps persisté, bien après la chute de Rome. Le livre est difficile à lire de nos jours puisque le texte est très incomplet, la trame romanesque est coupée par de très nombreuses lacunes qui rompent le fil de l’histoire. D’autre part, la façon d’écrire, certains sujets abordés, toutes les allusions historiques ou mythologiques ( que nous ne pouvons plus comprendre) et surtout la distance de 2 000 ans qui nous sépare de l’auteur nous empêchent d’apprécier le récit, sa verve, son style vivant et brillant, le réalisme et le pittoresque des descriptions.

Il n’en reste pas moins que ce livre est un tableau vivant de la société décadente romaine et qu’il mérite d’être connu en tant que premier roman occidental.

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bf69 — Sat, 16 Dec 2023 11:00:00 +0100

Le zizi des statues

Ce n’est pas la taille qui compte, de toute façon.

Les statues grecques, puis romaines, représentent souvent des dieux, des empereurs et d'autres personnage de tout premier plan - de Zeux aux athlètes d'Olympie, tous totalement dénudés. Les sculpteurs leur ont donné des corps puissants et musclés façonnés à la perfection mais on a est frappé par leur pénis, de petite taille et toujours flacide. Ce n'est évidemment pas parce que dans la vie réelle, les Anciens étaient dotés de petits pénis, mais c'était un choix esthétique. Dans une pièce de thétare, Les Nuées, écrite en 423 av JC, l'auteur Aristophane, résumait ainsi le physique idéal d'un homme :" une poitrine flamboyante, la peau luisante, les épaules larges, des fesses puissantes et un petit pénis".

Les historiens modernes confirment cete idéal: un petit zizi qui pendouille était un des signes de la beauté masculine, et aussi une marque de grande culture, un paragon de civilisation car c'était aussi le symbole d'une qualité essentielle à chaque citoyen, la retenue, la maîtrise de soi. C'était la caractéristique des citoyens, responsables de la lignée familiale et du devenir de la cité.

Au contraire, un sexe en érection trahissait l'absence de contrôle de soi, un esprit, vulgaire, grossier, qui fait de l'homme une bête plus qu'un être humain. Animaux et barbares, et toutes les créatures mi-humaines, mi-animales comme les satyres libidineux, faisaient preuve, paraît-il, de luxure. Ils n'étaient pas civilisés mais gouvernés par la folie et manquaient de retenue et la maîtrise de soi. D'où des représentations de pénis en érection, de sexes parfois énormes qui symbolisaient cette monstruosité hors-norme.

Auteur anonyme, Jeune satyre ivre, 1780

Plus tard, la Renaissance copia la statuaire antique et en adopta les normes. Voyez par exemple le David de Michel-Ange (copie de bronze à Nice), doté d'un bien modeste organe...

Et pour ceux pour qui cela serait encore trop, il y a la célèbre feuille de vigne ! (Et même là, on voit qu'elle n'a pas grand chose à cacher. Apollon - ci-dessous- qui comptait de nombreuses aventures avec de jeunes garçons avait-il de quoi les satisfaire ? )

Apollon à la lyre ( et sa feuille de vigne !) -Versailles

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bf69 — Wed, 13 Dec 2023 11:00:00 +0100

Je le tiens par les couilles

Vous connaissez l'expression « tenir quelqu'un par les couillles» qui signifie « tenir fort quelqu'un, avoir beaucoup d'emprise sur la personne, la dominer, en être maître» .

Ici, je vous propose de prendre l'expression non pas au figuré mais dans son sens premier.

Voici une statue, un marbre (hauteur 2,95 m) de Vincenzo de Rossi (vers 1570-1580) exposé au Palazzo vecchio à Florence (dans le salon des Cinquecento) et intitulé « Hercule punit le roi Diomède »

Cet épisode correspond au huitième travail d’Hercule. Il se bat avec Diomède qui par bien des côtés est un sinistre assassin , et cherche à le mettre à mort.

Dans la sculpture de Vincenzo de Rossi, on voit Hercule et Dioméde lutter ensemble. Hercule a enfourché son ennemi, le tient tête en bas et s'appprête à le jeter à terre tandis que Diomède essaie de s’agripper à Hercule, l’une de ses mains enserrant le sexe du héros.

Voilà... Dioméde tient Hercule aux couilles !!!

Ci-dessous deux détails:

Hercule tient Diomède par l'entre-jambe; le sculpteur n'a pas hésité à montrer le service trois pièces de ce dernier avec deux jolies boules avec lesquelles, en d'autres circonstances, Hercule aurait pu jouer !

Diomède tient Hercule "par les couilles" au sens réel de l'expression.
Voyez la précision de la sculpture : l'artiste a même representé le méat au bout du pénis...

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bf69 — Sat, 09 Dec 2023 11:00:00 +0100

Historia de duobus amantibus

Le post d'aujourd'hui va être un peu différent des autres (de la série 'Cul et Cul-ture') qui chechent à montrer tous un rapport plus ou moins précis entre l'art, le sexe masculin et l'érotisme qui relie l'un à l'autre. Ce post-ci concerne une relation non pas homosexuelle mais hétérosexuelle, celle d'une maitresse et de son amant. D'autre part, certains des lecteurs jugerons que le document présenté est d'un érotisme bien discret - bien trop discret ! - Conclusion à tirer : ce post n'aurait rien à faire dans un blog qui se veut plutôt coquin (quel euphémisme !) et à orientation gay...

Je ne vais pas m'excuser pour autant mais il me faut tout de même préciser que le texte que je vais évoquer date de 1440 et visait un lectorat raffiné de grands aristocrates et d'intellectuels qui comprennaient les allusions à la mythologie antique et savaient apprécier le « langage de l’équivoque » qui utilise un travestissement verbal et vise à atténuer la verdeur de l’expression sans dissimuler le sens second réel. Donc pas de verdeur, encore moins d'obscénité, mais un voile transparent jeté sur la narration pour ne pas outrepasser les limites formelles de la décence et contrevenir à la bienséance. Il n'en reste pas moins que les choses sont dites et bien dites !

Alors pourquoi ce post qui en fin de compte n'a rien à voir avec la sexualité des garçons entre eux, et qui n'est pas même vraiment d'apparence salace ? La réponse tient dans le nom, le rang social et les fonctions de l'auteur, que je dévoilerai à la fin. Le nom d'un auteur d'une histoire érotique que personne ni autrefois ni aujourd'hui n'aurait pensé à citer...

Enea Silvio Piccolomini, de son vrai nom, né en 1405, fut un humaniste connu, un homme de lettres, un écrivain célèbre, l'auteur d'ouvrages poétiques et romanesques qui a laissé une oeuvre importante ( et tout à fait "sérieuse"). Parmi ses oeuvres, on peut trouver un roman surprenant, écrit dans sa jeunesse, un livre érotique, dont le titre est Historia de duobus amantibus (l'Histoire de deux amants). (Oui, ce grand intellectuel écrivait en latin!)

L’intrigue raconte la rencontre de Lucrèce, une jeune bourgeoise mariée de Sienne, et Euryale, un membre d'une délégation princière, de passage dans la ville. Ils tombent amoureux , s' enflamment et l’écrivain détaille dans des descriptions très claires et imagées la consommation de cette histoire charnelle d'un amour interdit. Pour le XVe siècle, l'écriture est assez osée. Jugez-en vous même :

"Lucrèce portait une robe légère qui moulait son corps et ne cachait rien de ses seins ou des hanches. Elle montrait son corps tel qu'il est : un sein blanc comme la neige, des yeux qui brillent au soleil, un visage animé, un sourire modeste sur les lèvres et des seins généreux avec des tétons gonflés comme des grenades qui palpitaient et révélaient le désir."

Quelques pages plus loin... Les amants pénétrent enfin dans la chambre. "Devisant ensemble, ils allérent dans sa chambre où ils passèrent une nuit comme le font deux amants, comme Paris qui emmena Hélène dans son grand navire[...] Il s'émerveilla en gardant les yeux sur sa bouche et ses joues et ses yeux. Lucrèce lui répondait:"Tu es mon Ganymède, mon Hippolite, mon Diomède". Et parfois, soulevant la couverture, il regardait les parties intimes qu'il n'avait jamais vues auparavent ."

Et Euryale d'ajouter « Qu’il y a-t-il de plus beau, de plus resplendissant que ce corps ? […] Ô noble poitrine, ô seins qui s’offrent à la caresse, est-ce vous que je touche, vous que je tiens, vous sur lesquels tombent mes mains ? Ô douces formes, ô corps parfumé, est-ce bien toi que je tiens ? »

" Ils s'étreignaient, se tenaient serrés et jamais il ne se sentirent la fatigue de l'amour mais comme Antée qui se relevait toujours plus fort, ils retrouvaient force et énergie dans leurs luttes amoureuses."

N'est-ce pas dit clairement malgré une certaine retenue dans l'expression?

Mais le matin venu, desespérés, ils durent se quitter :" Ô poitrine blanche, ô douce langue, ô yeux langoureux, ô bel esprit, ô corps de marbre empli de séve? Quand vais-je baiser encore ces lèvres rouge rubis? Quand sentirai-je à nouveau ta langue agile dans ma bouche ? Est-ce que je prendrai encore tes seins dans mes mains?"

Il est évident que ce texte a été écrit pour des lecteurs cultivés, capables de comprendre ( contrairement à nous), par exemple, les allusions salaces à Paris et Hélène (celle-ci est enlevée par son amant le prince Troyen Pâris) , les références à Ganymède (Zeus est amoureux de ce beau garçon), Hippolyte, Diomède et Antée - autant de références à la mythologie qui évoquaient aussi des images érotiques , voire pornographiques, chez les lecteurs anciens. Par contre le sens de certaines autres métaphores est à peine caché, comme par exemple l'image de la séve qui emplit le corps de Lucrèce.

Ce roman eut un énorme succès, publié d'abord sous la forme de manuscrit puis traduit dans plusieurs langues et imprimé plusieurs fois (plus de 40 éditions) .

Notre auteur, Enea Silvio Piccolomini, un Siennois, a connu deux vies: il fut d'abord un homme de lettres connu et réputé avec une oeuvre littéraire et historique abondante. Une oeuvre de haute tenue intellectuelle, d'une toute autre qualité que celle de notre histoire passablement grivoise, une oeuvre de jeunesse.

Parvenu à l'âde de 40 ans environ, il changea complèrement de voie, devint prêtre puis évêque (à Trieste) , puis franchissant toutes les étapes, il fut élu pape en 1458 et il prit le nom de Pie II. ( Durant son pontificat, disent les historiens, il s’est attaché à restaurer l’autorité morale du Saint-Siège et fut moralement un pape humble et fidèle, soucieux de ses devoirs.)

C'est ainsi que au milieu d'oeuvres de grande valeur, on trouve un roman assez osé et surprenant pour un futur pape... On a du mal à imaginer les termes 'érotisme' et 'pape' ensemble, et pourtant, c’est possible...

Illustration d'une édition italienne de 1470 de L'Histoire de deux amants

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Encore les Grecs...

bf69 — Wed, 06 Dec 2023 11:00:00 +0100

Une série de dessins dans le style "antique", dont certains auraient pu illustrer le dernier article sur les éromènes et érastes. Ces dessins sont franchement porno, mais c'est du beau travail joliment fait qui restitue assez bien cet aspect de la vie grecque, telle qu'on l'imagine ( et qui est probablement fort loin de la réalité!)...

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bf69 — Sat, 02 Dec 2023 11:00:00 +0100

Eromènes et érastes : un échange initiatique

Pédé ! Une insulte de nos jours, mais la référence à une norme sociale en d'autres temps et d'autres lieux. La Grèce antique avait une conception de l’homosexualité fort éloignée de la nôtre. (Mais les normes sociales sont changeantes, fruits d’une histoire et d’une époque. Il faut le comprendre et ne pas chercher à juger les hommes des siècles passés avec nos critères, nos lois, notre morale.) Contrairement à ce qu'on croit généralement la société grecque antique n'était pas très ouverte sur la question de l’homosexualité : c’est l’hétérosexualité qui était la norme.

Eromène jouant de la flute pour son éraste

La pédérastie, qui signifie littéralement «amour de l’enfant», n'était pas un comportement sexuel, du moins pas uniquement, loin de là . Dans la Grèce antique, c’était l'école des élites, réservée d'ailleurs à la seule aristocratie, une institution sociale au même titre que le mariage, qui structurait les relations entre hommes et conditionnait l’avenir des citoyens.

Les rôles étaient clairement définis : les jeunes gens de l’aristocratie âgés de 12 à 17 ans (les «éromènes») étaient courtisés, pris en charge, éduqués par des hommes ayant accompli leur éphébie, âgés de 20 ans et plus (les «érastes»). Outre l’acte sexuel, dans lequel l’éraste devait forcément être actif et l’éromène passif (sans en tirer trop de plaisir), cette union devait faciliter l’éducation philosophique, politique et militaire des plus jeunes en insufflant aux jeunes gens les vertus propres aux citoyens grecs. L'historien Plutarque écrivait à ce sujet : ces érastes "étaient tous en un sens les pères, les tuteurs, les directeurs des garçons." Une fois devenus des hommes aux yeux de la société, les éromènes endossaient à leur tour le statut d’érastes avec les plus jeunes.

Comme le soulignent d’ailleurs tous les auteurs, les rapports homosexuels qui s’écartaient de ces règles strictes (par exemple ceux entre adultes) étaient mal vus, voire interdits.

Les représentations de la pédérastie que l'on peut voir sur les vases, coupes, cratères et autres objets de céramique vont rarement au-delà de l'érotisme. L'érotisme , rappelons-le, c'est le fait de suggérer, une situation , de laiser le spectateur imaginer la suite sans rien montrer explicitement. La plupart des céramiques font voir un couple ( éromène et éraste - un adulte presque toujours barbu; de nos jours, on parle de "daddy" et de "minet"). Ils sont généralement proches l'un de l'autre, se frôlent parfois ou initient un geste retenu, un attouchement, mais guère plus

On n'en voit pas plus, mais on comprend... A vous d'imaginer le suite, comme dans les deux photos suivantes......

Que va-t-il se paser une fois je garçon allongé dans le lit avec son éraste... A vous de voir...

C'est encore plus clair, la main de celui de droite est clairement baladeuse !.

On les voit souvent échanger des cadeaux, qui ont tous une signification symbolique.

Le lièvre que l'éromène offre est symbolique de son état : il est encore une jeune bête sauvage, non domestiquée et c'est l'éraste qui doit le guider vers le monde domestiqué, poli et ordonné des adultes.

Les réprésentations sexuelles plus directes sont rares mais explicites. Les pulsions sexuelles du Grec ancien ne sont pas différentes de celles de l'homme moderne et quelques céramiques peintes ont livré des scénes de fellation, de sodomie et même des plans à trois...

Sodomie (ci-dessus) fellation et plan à trois (ci-dessous)

La scéne reproduite ci-dessous est ouvertement sexuelle et je la trouve franchement pornographique : voyez cette sorte de serpent ou de tentacule qui cherche à pénétrer le jeune garçon, qu'une tierce personne maintient les fesses offertes pour une sodomie profonde.

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David de Michel-Ange

bf69 — Wed, 29 Nov 2023 11:00:00 +0100

David de Michel-Ange

La figure de David a souvent inspiré les artistes. On connaît, par exemple le David de Donatello, qui montre un jeune homme, à peine sorti de l'adolescence, qui vient de terrasser son ennemi.

L'oeuvre de Michel-Ange montre une autre vision du même David. Celui-ci est représenté avant la bataille. L’instant est crucial. David est concentré, déterminé et chaque détail (position des mains, les veines saillantes, le front irrité, mais aussi dans la détermination du regard) laisse entrevoir la tension et la dynamique du mouvement.

Oui, quel mec ! Penses que si tu te glissais dans son lit, qu'il te prendrait dans ses bras puissants et te serrerait contre lui... Je suis certain que tu bandes déjà comme un fou...!!!

Cette célébrissime statue a souvent été ré-interprétée par divers artistes. Voyez cette version d'un David nettement modernisé...

Revenons un instant à notre blog plus centré sur les "mecs" et l'érotisme que sur l'esthétique et l'art. On remarque la petite taille du zizi de la sculpture et on se dit qu'il est heureux que Michel-Ange n'ait pas representé son David avec une érection... parce que là, attention au braquemard ...

Et cette petite bistouquette, certains l'ont tout de même remarquée et ont joué avec cette image. Voici un sous-vêtement original à l'image du sexe de la satue. Je parie que celui qui le porterait aurait un succès mérité auprès de ses partenaires, garçons ou filles...

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